经历过两次得而复失之后的陈兴祖,这一次总结了之前的经验,开始了另一种方式利用自己偷来的气运。
既然偷来的气运在自己身上不能持久,他开始将偷来的气运分散到自己的十三位星君身上。而且,他不再直接控制自己的财富和教众,他只要控制住十三位星君就够了。
而十三位刑具之中的金声堂金声星君,既有负责壮大教派实力的责任,也负担着给教派筹集资金的任务。对于金钱的力量的理解,陈兴祖和初代的十三位星君是十分的了解,并且有切身的感受。尤其在美丽国这样的地方,金钱能发挥的力量和作用实在是太庞大的大了,在拥有了足够的金钱之后,甚至说服了当时的政府取消了对陈兴祖的追杀。至少是明面上的通缉令没有了,只是和教会的恩恩怨怨实在继续着。
不过普通人的寿命总是有限的,初代的十三位星君柄没有为陈兴祖服务很久,在短短的三十年内相继离世,不过金声星君已经在离世前为教派挣下了庞大的基业。他通过各种手段和各式各样的代言人,几乎入股了美丽国所有的医院,并且成为了一半以上医院的大股东。
和传统华夏坐馆、行脚的医生不同的是,美丽国的西医都在医院或者各自的诊所里看病,这就让所有的医疗和病人相当的极重。同时集中的还有死掉的尸体。
竹山教的立教的术法中,有一半是和死人尸体有关,需要修行竹山教的术法,就不可能离开对尸体的需求。原本在华夏的时候,对于练功用的法体也好,对于施术用的法体也好,都是来源于各个乡村的乱葬岗。那里的死人多是无依无靠的孤寡之人,或者是客死异乡来源不明的异乡人,有个地方能葬身就很不错了,所以也都是处于无人管的情况,竹山教在获取尸体的时候柄没有太多麻烦。
但是在美丽国则完全不同,美丽国的尸体大部分都葬在一个叫公共墓地的地方,而且还有着专门的守灵人。毕竟除了在各个矿场会有胡乱埋葬死人的习惯以外,各个城市和乡镇可都没有这种陋习。
这让竹山教在发展上遇到了术法无法快速修行的瓶颈。而控制了医院则让竹山教有了稳定的尸体来源。而一个人一生不能回避的事情就是去医院。生老病死都需要去医院。在华夏大地上的医生通常不会过的很惨,甚至很多医馆和药店的生意都做到了日进斗金的地步。
在美丽国这个道理是一样通用的。甚至在百年后的今天,竹山教所入股的各大医院,已经成为竹山教在美丽国的重要资金来源,并且无法取代。
而陈兴祖曾经在苗疆和南洋一带停留了十余年,虽然修习到了蛊术和降头术只能算的上是中庸的水准,但是如果一个人既能使用竹山教的秘法,又能驱使蛊毒,还能使用降头术,那就十分的恐怖了。
随着竹山教的壮大,单一的传授竹山教的秘术仍然有在教廷面前暴露自己的风险,毕竟教廷对于死灵法师的追杀是从不停息的。这时候蛊术和降头术就是最好的替代选项。但是要修炼这两项,也同样的需要死尸,甚至是病人。
当然,这样大规模的修习降头术和蛊术,还是会出现很多问题的。比如蛊毒就曾在美丽国横行成为瘟疫,一时间数座小镇十室九空,人口十不存一。竹山教不得不悄悄的出手配合政府消除这场由蛊毒引发的瘟疫,但即便如此也耗费了七八年的光景。
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