包括那位也是一样的,这是人的思想组成,只要有思想,这东西就消灭不了。”
“所以,如果有机会,你还是想彻底消灭它么。”黄祎萱弱弱地问道。
这句话的潜台词其实就是在问林少瑾,他对宗教是个什么看法,又对信仰宗教的她又是什么看法。
林少瑾自然是读懂了黄祎萱的想法,他轻轻揉了揉黄祎萱的头发,温柔地说道:
“我从来不对宗教有任何偏见,包括任何信仰宗教的人,也同样如此。在我看来,这就是个再平常不过的事情而已。
比如说我,我虽然说自诩无神论者,可我以前创业那会也是拜过财神爷的。甚至读书那会,还去孔庙里拜过那些儒家先贤。
再说了,谁每逢清明或者中元节的时候没有拜过自己的祖先,本质上来说,这也是一种宗教。
只不过是将对神明的恳求、尊敬和祈愿转移到了自身的先祖身上罢了。”
“祖先也是一种神吗?”黄祎萱疑惑地问道。
“当然!”林少瑾肯定地回道,“早在夏商周时期,华夏对于神灵的系统就分成了两大部分,一为天神和地示构成的自然神,二为祖先神。
自然神就像是天的臣子,祖先神则是凡人与天联系的媒介。面对神,人更多的是畏,但面对祖宗,更多的是敬。
华夏的先祖信仰,就是一种非系统的宗教体系,它的本质,就是拜托祖先在另外一个世界替子孙像神只请求庇护!
这种方式比直接像神灵祈求更为轻松,也正因如此,在过去的几千年之间,华夏人对于祖先的祭祀的重视程度,远超过直接对神灵的祭祀。
外国人常说华夏人没有信仰,可外国人看不到的是,咱们华夏人的宗教是润物细无声的。”
“我大概懂了,可宗教不应该有各种各样的仪式和祭品,用以表示对神灵的敬畏么。如果对祖先的崇拜也是一种宗教,那为什么我没有见过这些?”黄祎萱仍旧有些疑惑地问道。
“你呀,就是在大城市生活......”林少瑾原本想说在大城市生活太久了,连祭祖都没有见过。
可转念一想,哪怕是在21世纪初期,对于祖先的祭祀也是越来越淡了,说不定在22世纪已经几乎绝迹了,因此黄祎萱不知道也是很正常的。
想到这里,他便耐着性子解释道:
“在我的那个时代,祭祀祖先需要奉上猪肉、水果甚至是一些纸钱。如果条件好的则是用牛头或者整个猪头去祭祀,也会摆一些名贵的烟草和酒水。
这个习俗来自于商代的一种‘灌礼’,它就是为祭祀祖先而特意创立的,在商人看来,祖先神在另一个世界里生活,同样需要吃饭。
祭祀就像是邀请祖先享用一场宴饮,祭器就是礼器。祭器的精巧和祭品的品质代表了祭祀者的诚心,心越诚,愿望便更容易实现。
在灌礼当中,还有一种做法,就是将一种叫‘郁鬯’的液体撒在地上,‘郁鬯’是一种气味浓厚香醇的酒,而祭祖时将美酒洒向大地的做法,华夏人一直沿用至今!
至于祭品和祭器,几千年来一直都在变化,在我那个时代,祭品从简单的一两块扣肉,发展成早些时候一些纸钱。
而在我长大后,关于祭品已经演变成开始给先祖烧纸电脑、纸汽车、纸别墅了。不过祭器倒是越来越简单了,一开始还有香炉插几根香,后来都变成电子香炉了。
说了这么多,你回头看看,祭祖拥有这么多复杂的步骤和繁琐的礼仪,它难道还不算是一种宗教活动吗?所以关于宗教信仰,我觉得它就是一件很平常的事情而已。”
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